道德经》第三章
圣人之治重在治心
正文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
王弼注解的道德经是繁体字
賢，猶能也。
尚者，嘉之名也。
貴者，隆之稱也。
唯能是任，尚也曷為；唯用是施，貴之何為。
尚賢顯名，榮過其任，為而常校能相射。
貴貨過用，貪者競趣，穿窬探篋，沒命而盜，故可欲不見，則心無所亂也。
是以聖人之治，虛其心，實其腹， 心懷智而腹懷食，虛有智而實無知也。
弱其志，強其骨。
骨無知以幹，志生事以亂，心虛則志弱也。
常使民無知無欲。
守其真也。
使夫智者不敢為也。
知者謂知為也。
為無為，則無不治
不推崇名次地位，人们不会形成争强好胜之心；不以珍物稀宝为贵，人们不会产生盗用心理；不显耀能诱发人们**的东西，人们内心不会被扰乱，所以圣人治理的方式是：虚化**，满足温饱，弱化争志，强健体魄。
常使人们无欲心不外求，使利已之心不成为社会主流，这样用无为的方式治理，就没有什么不能治理的了
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