企者不立；跨者不行。
自见者不明；自是者不彰。
自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形
。
物或恶之，故有道者不处。
[译文]
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。
因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
[注释]
1、企：一本作“支”
，意为举起脚跟，脚尖着地。
2、跨：跃、越过，阔步而行。
3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。
[引语]
在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”
作比喻，说“自见”
、“自我”
、“自矜”
的后果都是不好的，不足取的。
这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。
急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。
[评析]
在帛书甲、乙本中，这一章都抄写在二十二章前面，因为此章与二十一章内容相一致，叙述用的语气、语言也是一种风格。
这样的排列顺序，或许是有道理的。
本章所具体阐述的问题，仍然是有关社会政治及其得失的内容，同时还包含有辩证法的观点。
即“企者不立”
、“跨者不行”
、“自见者不明”
、“自是者不彰”
、“自伐者无功”
、“自矜者不长”
。
这些表现及其结果往往是对立的、相互矛盾的。
这是老子思想中极富精义的部分。
不过在这其中仍然贯穿着以退为进和所谓“委曲求全”
的处世哲学。
这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守、防御。
当然，这是老子哲学思想的一贯主张。
不过在现实生活中一定要灵活运用，它并不是放之四海而皆准的真理。
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